Месяц Шаабан и ночь Бараат

Статьи

Месяц Шаабан и ночь Бараат

27
мар.

Аллах Всевышний, Творец времени и единственный Властелин над ним, создал месяцы, как и всё сущее, согласно определённому природному установлению и сделал одни промежутки времени более благодатными и достойными, чем другие. Источником достоинства и благодати, предопределённых для тех или иных времён, являются события религиозного значения, связанные с этими днями и ночами.

Месяцы, названные в Священном Коране «запретными месяцами»[1] , также относятся к числу таких благодатных и достойных времён. Один из этих благословенных месяцев, Раджаб, вместе с ночами Рагаиб и Мирадж остался позади. Следующий по календарю за Раджабом восьмой месяц хиджры, которого мы удостоились, Шаабан, также является особым месяцем, вмещающим в себя множество достоинств.

Если посмотреть на происхождение и историю названия этого благословенного месяца, видно, что арабы считали его священным ещё до ислама, что в разные исторические периоды он назывался по-разному, а затем стал известен как «Шаабан». Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также предпочёл называть этот месяц «Шаабан»; с образованием хиджрийского календаря он под этим именем был внесён в календарь и дошёл до наших дней.[2]

В этом благословенном месяце, о достоинствах которого мы расскажем отдельно, произошло и множество исторически значимых событий. Брак Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с нашей матерью Хафсой (да будет доволен ею Аллах), рождение Хусейна (да будет доволен им Аллах) и поход против племени Бану Мустальик пришлись на этот благословенный месяц. И после эпохи Благоденствия многие важные события также совпали с этим месяцем.

Значение и достоинства благословенного месяца Шаабан

Поскольку по хиджрийскому календарю Шаабан предшествует благословенному Рамадану, он служит своего рода подготовкой к этому благодатному времени. Начиная с этого месяца следует увеличивать посты и прочие добровольные поклонения, чтобы завершить подготовку к тому, чтобы наилучшим образом воспользоваться Рамаданом.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ввиду значения этого месяца для встречи с Рамаданом молился так: «О Аллах! Сделай благодатными для нас Раджаб и Шаабан и дай нам дожить до Рамадана».[3] Эта мольба является и одним из доказательств дозволенности считать священным определённое время года, называемое «тремя месяцами», и совершать деяния для оживления его ночей.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тем, кто его спрашивал, разъяснил, что самый достойный пост помимо благословенного Рамадана — пост в Шаабане, сказав: «Это пост в Шаабане из почтения к Рамадану (ради уважения к Рамадану)».[4] 

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) довёл до своей общины достоинства этого месяца и, как передаётся, назвал его своим месяцем:  «Раджаб — месяц Аллаха, Шаабан — мой месяц, а Рамадан — месяц моей общины».[5]

Месяц Шаабан — время представления деяний

Одна из важнейших причин значимости благословенного месяца Шаабан в том, что это месяц, когда деяния представляются Аллаху. Об этом передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) следующее: «Это месяц, цену которому люди не знают, — в нём деяния представляются Аллаху. Я хочу, чтобы мои деяния были представлены Аллаху, когда я пощусь, и потому пощусь в этом месяце».[6]

О посте в благословенном Шаабане наша мать Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказала о том значении, которое Пророк (мир ему и благословение Аллаха) придавал месяцу Шаабан:

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в одни месяцы постился так много, что мы думали: он уже не прервёт пост в этом месяце. В другие месяцы он так часто не постился, что мы говорили: в этом месяце он вообще не постился. Я не видела, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился целый месяц, кроме Рамадана. И не видела, чтобы он постился в каком-либо месяце больше, чем в Шаабане».[7]

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не постился ни в одном месяце года, кроме благословенного Рамадана, больше, чем в Шаабане, и сказал: «Совершайте из деяний то, что вам по силам. Ведь Аллах не устанет, пока не устанете вы. Самое любимое для Аллаха деяние — то, которое совершается постоянно, пусть даже оно невелико».[8]

Об этом посте Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Шаабане наша мать Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала также: «Он (Благородный Посланник) проводил в посте почти весь месяц Шаабан и в конце соединял Шаабан с Рамаданом».[9]

Разумеется, оживить благословенный месяц Шаабан можно не только постом. Награда и воздаяние за угодные Аллаху поклонения и поступки, совершённые в этот благословенный месяц, будут многократно умножены.

В благословенном Шаабане не следует впадать в беспечность

Должно быть, было замечено, что некоторые люди, стремящиеся провести Рамадан наполнено, после усердных стараний воспользоваться достоинствами благословенного Раджаба впадают в лень в Шаабане и проводят особенно вторую половину этого месяца как время отдыха. Поэтому наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и следующие его сунне учёные сочли необходимым предостеречь от этого.

Передаётся, что, предостерегая свою общину, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Этот месяц Шаабан, расположенный между Раджабом и Рамаданом, — месяц, о котором люди забывают. Между тем Шаабан — месяц, в котором деяния возносятся Господу миров…» Передаётся также, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спрашивал сподвижников, как они проводят месяц Шаабан, напоминал им об этом, предостерегал и наблюдал за ними.[10]

Ночь Бараат — ночь спасения и прощения

На арабском слово «бараа — бараат» означает «быть свободным от чего-либо», «снятие обязательства», «быть прощённым», «избавиться», «доказательство невиновности», «освободиться от долга», «очиститься», «быть оправданным». В религиозной терминологии оно выражает «прощение раба Аллахом» и «осыпание грехов». Эту ночь называют также «Сакк» — «грамота», так как она является милостью и своего рода грамотой об освобождении для тех, кто оживляет эту ночь.

В арабских источниках и древних трудах эта ночь значится как «средняя ночь месяца Шаабан / ночь середины месяца»; по-турецки она известна как «Ночь Берат» и в народе называется именно так.[11]

Достоинство ночи Бараат достоверно

Среди доводов в пользу подлинности и достоинства ночи Бараат — первые пять аятов суры «Духан», на которые указывали некоторые толкователи, в первую очередь Икрима, ученик Абдуллаха ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) и один из ведущих толкователей поколения табиинов (да помилует его Аллах).[12]

Достоинство этой ночи ясно следует из хадиса, приведённого имамами ат-Тирмизи, Ибн Маджей и Ахмадом ибн Ханбалем (да помилует их Аллах): когда наступала пятнадцатая ночь месяца Шаабан, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выходил на кладбище Джаннат аль-Баки, чтобы помолиться Аллаху Всевышнему, и когда наша мать Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила его об этом, ответил ей: «В эту ночь Аллах Всевышний прощает больше людей, чем шерстинок на овцах племени Бану Кальб».[13] 

О том, что ночь Бараат — ночь прощения и помилования, говорится и в другом благородном хадисе: «Когда наступит середина Шаабана (пятнадцатая ночь) — проводите её ночь в поклонении, а день — в посте. Ибо с заходом солнца Аллах Всевышний нисходит Своей милостью к нижнему небу и взывает: „Нет ли просящего прощения? Я прощу его. Нет ли просящего удела? Я одарю его. Нет ли страждущего? Пусть просит — и Я исцелю его“. Этот призыв продолжается до рассвета».[14]

Кроме того, ночь Бараат вместе со своим днём отнесена к числу самых достойных промежутков времени.[15] Передаётся также, что и смена киблы с мечети Аль-Акса на благословенную Каабу произошла в середине месяца Шаабан.[16]

Благословенная ночь, в которую определяются наши уделы

Толкователи Корана и учёные, писавшие по наукам о Коране, исходя из первых аятов суры «Духан», истолковывали эти благородные аяты вместе с аятами суры «Аль-Кадр», в которых говорится, что Коран был ниспослан в Ночь могущества, и пояснили, что ниспослание Корана было двояким — единовременным и постепенным: единовременное ниспослание на нижнее небо (инзаль) произошло в ночь Бараат, а постепенное ниспослание (танзиль) — в Ночь могущества.

В ночь Бараат определяется всё, что касается творений на протяжении года: останутся ли они в живых, какие блага им будут дарованы, какие уделы распределены, станут ли они уважаемыми или униженными — их мирские и загробные дела. Эти сведения, уже существующие в извечном знании Аллаха Всевышнего, в ночь Бараат передаются ангелам, которым поручено их исполнение: часть об уделах — Микаилу (мир ему), часть о бедствиях — Азраилу (мир ему), а часть о таких событиях, как войны и землетрясения, — Джибрилу (мир ему).[17]

Исходя из особенностей этой ночи, о которых мы попытались упомянуть лишь отчасти, оживление ночи Бараат приобретает жизненно важное значение. Что эта ночь оживлялась со времён Эпохи Благоденствия, ясно следует как из преданий, дошедших от благородных сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах), так и из трудов учёных-табиинов.

Праведные предшественники почитали эту ночь

Ночь Бараат встречалась с большим вниманием великими учёными табиинов, в первую очередь учёными Шама, такими как имам Макхуль, Халид ибн Маъдан и Лукман ибн Амир (да помилует их Аллах).

Эта благословенная ночь была принята учёными в различных уголках исламского мира, и отмечается, что они оживляли её, натираясь благовониями и куря фимиам, отправляясь в мечети и посвящая себя поклонению.[18] По сообщению известного историка аль-Факихи, ночь Бараат встречалась со вниманием и рвением и в благословенной Мекке.[19]

Ещё одно важное свидетельство по этому вопросу приведено имамом аш-Шафии (да помилует его Аллах) в его труде «аль-Умм»: «Есть пять ночей, в которые мольбы не отвергаются: первая пятничная ночь благословенного Раджаба, ночь в середине благословенного Шаабана (ночь Бараат), пятничная ночь, ночи Рамадана и ночи праздника жертвоприношения».[20]

Как оживлять эту ночь

Не следует быть из тех временщиков, которые не уделяют должного внимания обязательным поклонениям в течение года и ограничивают свою религиозность лишь определёнными промежутками времени; нужно стараться быть среди тех, кто совершает поклонения постоянно. Шаабан — месяц, неразрывно связанный с постом, поэтому наиболее соответствующим смыслу этой ночи будет встретить ночь Бараат, находясь в посте, и провести её день в посте, со всей серьёзностью подвести итоги своим делам, много каяться и просить прощения и сделать эту ночь поводом для нового начала. Ведь наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вера в груди каждого из вас изнашивается, как изнашивается одежда. Поэтому просите Аллаха обновить вашу веру».[21] Исходя из этого, занятие словами единобожия — оплотом веры — и обновление веры будут поведением, согласующимся с требованиями текстов, возвещающих об этой ночи.[22]

Ещё до наступления ночи следует сообщить родным и близким о её достоинствах и поздравить их; это и исполнение долга родственных уз, и возможность стать причастным к награде за деяния тех, кому мы напомнили, если они оживят эту ночь, а значит, умножить собственную награду.

Чтение Священного Корана, зикры и мольбы, добрые пожелания, обильные салаваты — основные деяния, которыми можно оживить эту ночь. Посещение собраний бесед, посещение кладбищ днём после этой ночи и поминание ушедших в вечную обитель родных, забота о бедных и нуждающихся, о сиротах, особое внимание непрекращающейся милостыне (садака джария) и подаяния в меру материальных возможностей — также деяния, которые станут поводом воспользоваться благодатью этой ночи.

В эту ночь необходимо проявить особое усердие в отношении молитвы — опоры нашей религии, быть более внимательным к совершению молитв в общине. Тем, у кого есть долг по восполнению пропущенных молитв, следует превратить эту благословенную ночь в серьёзную возможность восполнить значительную часть этих молитв. В отдельных трудах о достоинствах деяний упоминаются некоторые мольбы, поклонения и формулы, относящиеся к этой ночи; тем же, у кого нет долга по восполнению молитв, обращение к таким особым деяниям будет во благо.

Те, кто будет лишён всеобщего прощения в эту ночь

Потеря надежды на милость Аллаха Всевышнего считается одним из величайших грехов и даже причиной утраты дара веры. Аллах Всевышний: «(О мой Любимый!) Скажи: „Что значили бы вы для моего Господа, если бы не ваши мольбы (и поклонение)?“»[23] — повелевает нам не оставлять мольбу. Не терять надежды на Аллаха Всевышнего несовместимо с пониманием, допускающим беспечное продолжение грехов. Хотя ночь Бараат — ночь, когда двери прощения распахнуты настежь, существуют и категории людей, которые останутся за пределами всеобщего прощения.

В отдельных трудах о достойных днях и ночах среди тех, кто останется вне прощения в ночь Бараат, первыми названы впавшие в многобожие — величайшую из несправедливостей и грехов. Затаившие злобу, продолжающие прелюбодеяние, разрывающие родственные узы, разбойники с большой дороги, непослушные родителям, умышленно убившие верующего и колдуны также названы среди тех, кто будет лишён всеобщего прощения в эту ночь, пока не раскается в этих грехах и не исправит своё положение.[24]

Да одарит Аллах Всевышний общину Мухаммада в эту благословенную ночь избавлением от притеснений и всяческих бед в этом мире, а в вечной жизни — грамотами об избавлении от Ада!

Примечания

Источник: ismailaga.org.tr